Terjemah Kitab Adabul 'Alim Wal Muta'allim Bag.5

[٤] الباب الرابع

فى آداب المتعلم فى دروسه وما يعتمده مع الشيخ والرفقة

وفيه ثلاثة عشرة نوعا من الآداب

BAB IV

 AKHLAK PELAJAR TERHADAP PELAJARANNYA

ADA 13 MACAM

 

١- الأول: أن يبدأ بفرض عينه، فيحصل أولا أربعة علوم، علم الذات العالية، ويكفيه أن يعتقد أنها موجودة قديمة باقية مُنَزهة عن النقائص متصفة بصفات الكمالات. وعلم الصفات، ويكفيه أن الذات العالية متصة بالقدرة والإردة والعلم والحياة والسمع والبصر والكلام، وإن زاد براهينها من الكتاب والسنة فهو كمال العلم. الثالث علم الفقه، ويكفيه ما يتقن به طاعته من طهارة وصلاة وصيام، وإن كان له مال تعلّم ما يجب عليه فيه، ولا يُقْدم على أمر حتى يعلم حكم الله تعالى فيه. العلم الرابع علم الأحوال والمقامات ومخادع النفوس ومَكايدها وما يجرى مجرى ذلك. وقد ذكر كله الإمام الغزالى فى بداية الهداية والسيد عبد الله بن طاهر فى سلم التوفيق رحمهما الله تعالى.

Pertama, Hendaknya pelajar memulai dengan mempelajari ilmu (bidang studi) yang hukumnya fardhu 'ain. Oleh karena itu, pelajar hendaknya mempelajari 4 bidang studi berikut:

1. Ilmu Tauhid yang berkaitan dengan Dzat Allah yang Maha Tinggi. Pelajar cukup mempelajari ilmu ini hingga memiliki keyakinan bahwa Dzat Allah itu wujud dan bersifat qadim (tidak berpermulaan), kekal, Maha Suci dari segala kekurangan, serta mempunyai sifat-sifat yang sempurna.

2. Ilmu Tauhid yang mempelajari Sifat-sifat Allah. Pelajar cukup mempelajari ilmu ini hingga memiliki keyakinan bahwa Allah mempunyai sifat Qudrat (Maha Berkuasa), Iradah (Maha Berkehendak), ‘Ilmu (Maha Mengetahui), Hayat (Maha Hidup), Sama' (Maha Mendengar), Bashar (Maha Melihat), Kalam (Maha Berfirman), dan lain-lain. Jika pelajar mampu menambahnya dengan dalil-dalil dari al-Qur'an maupun al-Sunnah, maka yang demikian itu adalah lebih menyempurnakan ilmunya.

3. Ilmu Fiqih. Pelajar cukup mempelajari tentang hal-hal yang dapat memperkuat ketaatannya, misalnya: Thaharah (bersuci), Shalat dan Puasa. Jika dia mempunyai harta, maka dia harus mempelajari hal-hal yang diwajibkan kepadanya terkait harta tersebut (misalnya: belajar tentang Zakat). Pelajar tidak boleh melakukan suatu perkara sampai dia mengetahui hukum Allah mengenai perkara itu.

4. Ilmu Tasawwuf. Pelajar cukup mempelajari tentang kondisi-kondis jiwa (الأحوال) tingkatan-tingkatan (المقامات) hal-hal yang menipu dan menggoda jiwa, dan sejenisnya. Keempat jenis ilmu (bidang studi) di atas dijelaskan Imam al-Ghazali dalam kitab Bidayah al-Hidayah dan Sayyid Abdullah bin Thahir dalam kitab Sullam al-Taufiq.

٢- والثانى: أن يتبع فرض عينه بتعلم كتاب الله العزيز فيتقنه إتقانا جيدا، ويجتهد فى فهم تفسيره وسائر علومه فإنه أصل العلوم وأمها وأهمها.

Kedua, Setelah mempelajari ilmu yang fardhu 'ain, pelajar dapat melanjutkan dengan mempelajari al-Qur'an hingga mampu membaca al-Qur'an dengan baik dan benar. Kemudian pelajar hendaknya berusaha keras memahami tafsir al-Qur'an dan ilmu-ilmu al-Qur'an lainnya, karena Ilmu-ilmu al-Qur'an adalah dasar, induk dan disiplin ilmu yang paling penting untuk dipelajari.

ثم يحفظ من كل فن مختصرا يجمع فيه بين طرفيه من الحديث وعلومه والأصولَيْن والنحو والصرف. ولا يشغله ذلك كله من دراسة القرآن وتعهده وملازمته وردًا من كل يوم. وليحذر من نسيانه بعد حفظه، فقد ورد فيه أحاديث تزجر عنه، ويشتغل بشرح تلك المحفوظات على المشايخ.

Selanjutnya pelajar dapat menghafal kitab ringkasan (مختصر) yang menghimpun kedua sisi disiplin ilmu berikut ini: Hadits dan Ilmu-ilmu Hadits; Ushuluddin (Aqidah) dan Ushul Fiqh; Nahwu dan Sharaf. Namun semua itu jangan sampai menyibukkan (mengganggu) dirinya dari tadarus al-Qur'an, menjaga dan menetapi al-Qur'an sebagai wiridnya setiap hari. Pelajar hendaklah takut melupakan ayat-ayat al-Qur'an yang sudah dia hafal, karena ada Hadits tentang larangan melupakan al-Qur'an yang sudah dihafal. Pelajar perlu menyibukkan diri dengan meminta penjelasan (syarah) kepada guru terkait materi-materi pelajaran yang sudah dihafal.

وليحذر من الإعتماد فى ذلك على  الكتب ابتداء، بل يعتمد فى كل فن من هو أحسن تعليما له وأكثر تحقيقا فيه، ويراعى فى المشايخ الدين والعلم والشقة وغيرها.

Hafalan-hafalan pelajar tidak boleh berpedoman pada kitab-kitab semata, melainkan berpedoman kepada guru yang lebih baik dalam mengajarinya tentang suatu fan ilmu (bidang studi) dan lebih akurat pemahamannya terhadap fan ilmu tersebut. Pelajar hendaknya memelihara agama, ilmu, kasih sayang dan lain lain dengan berpedoman kepada para gurunya.

وليأخذ من الحفظ والشرح ما يمكنه ويطيقه حاله من غير إكثار مُملٍّ ولا تقصير مخل بجودة التحصيل.

Pelajar hendaknya belajar hafalan maupun syarah sesuai dengan kemampuan dan kondisinya; yaitu tidak terlalu banyak yang membosankan dan tidak terlalu sedikit yang menyebabkan pelajar tidak memahami pelajaran.

٣- والثالث: أن يحذر فى ابتدأ أمره من الاشتغال فى الاختلاف بين العلماء وبين الناس مطلقا فى العقليات والسمعيات فإنه تحيّر الذهن ويدهش الذهن، بل يتقن أولا كتابا واحدا فى فن واحد وكتبا فى فنون إن كان يحتمل ذلك على طريقة واحدة يرتضيها له شيخه، فإن كانت طريقة شيخه نقل المذاهب والاختلاف ولم يكن له رأي واحد قال الغزالى: فليحذر منه فإن ضرره أكثر من النفع به.

Ketiga, Pada tingkat permulaan, hendaknya pelajar menghindari perselisihan-perselisihan pendapat di kalangan ulama' secara mutlak, baik dalam bidang studi 'aqliyah (bidang studi non-agama) maupun sam'iyyah (bidang studi agama), karena hal itu akan membingungkan pikiran dan akalnya. Sebaiknya pelajar terlebih dahulu harus benar-benar menguasai satu kitab dalam satu bidang studi; atau menguasai beberapa kitab dalam beberapa bidang studi, jika dia memang mampu menguasainya dengan satu metode yang disetujui oleh guru. Jika metode yang dipakai guru adalah mengutip madzhab-madzhab dan perbedaan-perbedaan pendapat (إختلاف) sedangkan guru tidak memiliki satu pendapat (yang dipedomani), maka Imam al-Ghazali r.a berpesan: “Hendaklah pelajar mewaspadai (metode) guru yang seperti itu, karena dampak negatifnya lebih banyak daripada dampak positifnya”.

وكذلك يحذر فى ابتدأ طلبه من المطالعات فى تفاريق المصنفات، فإنه يضيع زمانه ويفرق ذهنه بل يعطى الكتاب الذى يقرؤه أو الفن الذى يأخذه كليته حتى يتقنه.

Demikian juga pada tahap permulaan menuntut ilmu, pelajar hendaknya menghindari belajar kitab-kitab yang beraneka-ragam, karena hal itu hanya akan menyia-nyiakan waktunya dan membingungkan pikirannya. Sebaliknya, pelajar hendaknya mempelajari satu kitab yang dia baca atau satu bidang studi yang dia tekuni secara menyeluruh hingga benar-benar menguasainya.

وكذلك يحذر من تنقل من كتاب إلى كتاب من غير موجب، فإنه علامة الضجر وعدم الفلاح. وأما إذا انتهى وتأكدت معرفته فالأولى أن لا يدع فنًّا من العلوم الشرعية إلا نظر فيه. فإن ساعده القدرُ وطول العمر على التبحر فيه، وإلا فكان قد استفاد ما يختلص به من عروة الجهل بذلك العلم، وليَعْتَنِ من كل فن بالأهم. ولا يغفل العمل به الذى هو المقصود بالعلم.

Pelajar sebaiknya menghindari berpindah-pindah dari satu kitab ke kitab lainnya tanpa ada yang mengharuskan hal itu, karena tindakan itu adalah tanda kebosanan dan ketidak-suksesan pelajar.

Adapun ketika pelajar sudah menyelesaikan pelajarannya, dan ilmu pengetahuannya sudah mantap, maka yang lebih utama adalah tidak mengabaikan satu pun bidang studi syari'at melainkan dia pernah mempelajarinya. Apabila dia dibantu oleh takdir dan usia yang panjang, niscaya dia dapat menguasai bidang studi itu secara mendalam namun jika tidak demikian, setidak-tidaknya pelajar sudah mempelajari hal-hal yang membebaskannya dari status bodoh terkait bidang studi tersebut. Pelajar sebaiknya mempelajari bagian yang paling penting dari setiap bidang studi; dan tidak lalai dari mengamalkan ilmu (dalam kehidupan sehari-hari) yang merupakan tujuan ilmu.

٤- والرابع: أن يصحح ما يقرؤه قبل حفظه تصحيحا جيدا إما على الشيخ أو على غيره ممن يتقنه، ويحفظه بعد ذلك حفظا محكما، ثم يكرره بعد ذلك حفظه تكرارا مواظب.

Keempat, Hendaknya pelajar mengoreksikan (apa yang dia baca) sebelum menghafalkannya, dengan koreksi yang bagus, baik kepada guru maupun orang lain yang berkompeten (ahli). Setelah itu pelajar menghafalkannya dengan hafalan yang kuat; lalu mengulang-ulang hafalannya dengan pengulangan yang rutin (istiqamah).

ولا يحفظ شيئا قبل تصحيحه لأنه يوقع فى التحريف. وقد تقدم أن العلم لا يؤخذ من الكتب فإنه من أضر المفاسد. وينبغى أن يحضره عند الدواة والقلم والسكين ليصلح ويضبط ما يصححه لغةً وإعرابًا. 

Pelajar tidak boleh menghafalkan sesuatu sebelum mengoreksikannya, karena hal itu bisa menjerumuskan pada penyimpangan (التحريف). Sudah dijelaskan sebelumnya bahwa ilmu tidak diambil dari kitab-kitab begitu saja, karena yang demikian itu termasuk salah satu kerusakan yang sangat membahayakan. Pada saat melakukan koreksi, pelajar sebaiknya membawa tempat tinta, pena dan pisau (untuk meruncingkan pena) agar dapat memperbaiki dan menandai apa yang dikoreksi, baik dalam segi bahasa maupun tata bahasa (i'rab)-nya.

٥- والخامس: أن يبكر لسماع العلم لا سيما الحديث، ولا يهمل الاشتغال به وبعلومه والنظر فى إسناده وأحكامه وفوائده ولغته وتوارخه.

Kelima, Hendaknya pelajar datang di awal waktu untuk mengikuti pelajaran apalagi pelajaran Hadits. Pelajar tidak boleh mengabaikan belajar Hadits dan Ilmu-ilmu Hadits; meneliti sanad-sanadnya, (status) hukumnya (Shahih, Hasan atau Dha'if), isi kandungannya, redaksi (matan)-nya, dan sejarah kemunculannya (asbabul wurud)-nya.

ويعتنى أولاً بصحيح البخاري ومسلم ثم بقية الكتب الأصول المعتمدة فى هذا الشأن كموطأ الإمام مالك وسنن أبى داود والنسائى وابن ماجه وجامع الترمذى. ولا ينبغى أن يقتصر على ما هو أقل من ذلك.

Pada mulanya, pelajar sebaiknya mempelajari kitab Shahih Bukhari dan Shahih Muslim, lalu kitab-kitab induk yang mu'tamad (terpercaya), misalnya: al-Muwaththa' karya Imam Malik, Sunan Abu Dawud, Sunan al-Nasa'i, Sunan Ibnu Majah dan Jami'us Shahih karya Imam al-Tirmidzi. Pelajar seyogyanya tidak mempelajari Hadits yang lebih sedikit dari kitab-kitab di atas.

ونعم المعين للفقيه كتاب سنن الكبير لأبى بكر البيهقي، فإن الحديث أحد جناحي العلم بالشريعة والمبين لكثير من الجناح الأخر وهو القرآن.

Sebaik-baik kitab Hadits yang dapat membantu ahli fiqih adalah kitab al-Sunan al-Kubra karya Imam Abu Bakar al-Baihaqi. Sesungguhnya Hadits adalah salah satu dari dua sumber utama ilmu Syari'at sekaligus penjelas terhadap banyak bagian dari sumber utama ilmu Syari'at yang lain, yaitu al-Qur'an.

قال إمامنا الشافعي رضي الله عنه: من نظر فى الحديث قويت حجته.[1]

Imam Syafi'i RA berkata: “Barangsiapa mempelajari Hadits, maka kuatlah argumentasi (hujjah)-nya”.

٦- والسادس: إذا شرح محفوظاته المختصرات وضبط ما فيها من الاشكلات والفوائد المهمات انتقل إلى بحث المبسوطات مع المطالعة الدائمة وتعليق ما يمر به ويسمعه من الفوائد النفيسة والمسائل الدقيقة والفروع الغريب وحل المشكلات والفروق بين أحكام متشابهات من جميع أنواع العلوم، ولتكن همته فى طلب العلم عالية، فلا يكتفى بقليل العلم مع إمكان كثيره، ولا يقنع مِن إرث الأنبياء بيسير، ولا يؤخر تحصيل فائدة تمكن منها، فإن للتأخير آفات، ولأنه إذا حصلها فى الزمان الحاضر حصل فى الثانى غيرها، ويغتنم وقت فراغه ونشاطه وزمان عافيته وشرخ شبابه[2] قبل عروض الموانع.

Keenam, Apabila pelajar menjelaskan kitab-kitab ringkasan yang dihafal (محفوظات المختصرات) dan menandai bagian-bagian yang sulit maupun materi-materi pelajaran yang penting, maka pelajar sebaiknya berpindah pada kitab-kitab yang isinya lebih luas penjelasannya (مبسوطات) disertai belajar yang rutin dan memberi keterangan (catatan kaki) ketika membaca atau mendengar materi-materi pelajaran yang bagus, permasalahan permasalahan yang rumit, masalah-masalah furu’ yang langka (غريبة), solusi (jawaban) masalah-masalah yang rumit, maupun perbedaan-perbedaan di antara hukum-hukum yang kelihatan mirip (الفروق بين أحكام متشابهات) dari seluruh bidang studi. Hendaknya semangat belajar (cita-cita) pelajar dalam mencari ilmu itu tinggi, sehingga tidak merasa puas dengan ilmu yang sedikit, jika memungkinkan untuk memperoleh ilmu yang banyak. Pelajar tidak rela hanya menerima sedikit dari warisan para Nabi (yaitu ilmu) serta tidak menunda-nunda untuk meraih faidah (ilmu pengetahuan) yang mungkin diraih, karena sikap menunda-nunda itu banyak dampak negatifnya. Karena sesungguhnya jika pelajar sudah meraih faidah tersebut pada saat ini, maka dia akan memperoleh faidah lain pada waktu berikutnya. Pelajar hendaknya memanfaatkan waktu ketika dia senggang, bersemangat, sehat dan masih muda sebelum datangnya hal-hal yang menghalanginya (untuk belajar ilmu).

وليحذر مِن نظر نفسه بعين الكمال والاستغناء عن المشايخ فإن ذلك عين الجهل والحمق. وقد قال سيد التابعين سعيد بن جبير رضي الله عنه: لا يزال الرجل عالما ما تعلّم، فإذا ترك التعلم وظن أنه استغنى فهو أجهل ما يكون.

Pelajar jangan sampai memandang dirinya dengan pandangan sempurna dan merasa tidak butuh kepada para guru, karena yang demikian itu adalah pandangan yang bodoh dan tolol. Tokoh Tabi'in terkemuka, Sa'id bin Jubair r.a berkata: “Seseorang masih disebut orang alim selama dia belajar; ketika dia sudah tidak belajar dan merasa cukup (dengan ilmunya), maka sungguh dia itu bodoh sekali”.

٧- والسابع: أن يلزم حلقة شيخه فى التدريس والاقراء إذا أمكن، فإنه لا يزيده إلا خيرا وتحصيلا وأدبا وتفضيلا.

Ketujuh, Pelajar semaksimal mungkin berusaha menghadiri halaqah (tempat belajar-mengajar) gurunya jika memungkinkan, baik halaqah untuk memberi pelajaran maupun untuk membacakan kitab, karena akan menambah kebaikan, ilmu pengetahuan, tata krama dan kemuliaan pelajar.

ويجتهد على مواظبة خدمته والمسارعة إليها فإن ذلك يكسبه شرفا وتبجيلا. ولا يقتصر فى الحلقة على سماع درسه فقط إن أمكنه، بل يعتنى بسائر الدروس المشروحة ضبطا وتعليقا إن احتمل ذهنه ذلك ويشارك أصحابها حتى كأن كل درس له،  فإن عجز عن ضبط جميعها فليعتنِ بالأهمّ فالأهم منها.

Pelajar hendaknya berusaha keras untuk berkhidmat kepada guru dengan rutin dan bergegas, karena hal itu bisa mendatangkan kemuliaan dan kehormatan bagi pelajar. Di halaqah, jika memungkinkan pelajar tidak boleh sekedar mendengarkan pelajaran dari pendidik saja, melainkan dia harus memperhatikan seluruh pelajaran yang dijelaskan oleh guru dengan disertai memberi tanda maupun catatan kaki (ضبطا وتعليقا) jika memang dia mampu melakukan semua itu. Serta menemani para guru yang mengajarkan pelajaran tersebut sehingga seakan-akan seluruh pelajaran itu ditujukan kepadanya. Apabila pelajar tidak mampu untuk memberi tanda pada seluruh mata pelajaran, maka sebaiknya dia memfokuskan diri pada hal-hal yang paling penting, lalu yang agak penting.

وينبغى أن يتذاكر الطلبة ما وقع فى مجلس الشيخ من الفوائد والضوابط والقواعد وغير ذلك، وأن يعيدوا كلام الشيخ فيما بينهم، فإن للمذاكرة نفعا عظيمًا.

Para pelajar hendaknya mengingat-ingat materi yang disampaikan di tempat belajar gurunya  (مجلس الشيخ) baik berupa faidah-faidah (materi pelajaran yang penting), dhabith-dhabith (simpulan-simpulan), kaidah-kaidah, dan lain-lain. Para pelajar juga perlu mengulang-ulang perkataan guru di kalangan mereka sendiri, karena sesungguhnya mengingat-ingat (مذاكرة) itu membawa manfaat yang agung.

قال الخطيب البغدادي: وأفضل المذاكرة مذاكرة الليل. وقد كان جماعة من السلف يبدؤون فى المذاكرة من العشاء فربما لم يقوموا حتى يسمعوا آذان الصبح.

Al-Khathib al-Baghgadi berkata: “Sesungguhnya waktu terbaik untuk mengingat-ingat (review/mengulangi pelajaran) itu malam hari”. Sekelompok ulama' salaf memulai mengingat-ingat pelajaran sesudah shalat Isya', bahkan terkadang mereka tidak beranjak sampai mendengarkan adzan Shubuh.

فإذا لم يجد مَن يذاكر ذاكر نفسه بنفسه، وكرر معنى ما سمعه ولفظه على قلبه ليعلق ذلك على خاطره، فإن تكرار المعنى على القلب كتكرار اللفظ على اللسان سواء بسواء. وقل أن يفلح من اقتصر على التفكر والتعقل بحضرة الشيخ خاصة ثم يتركه ويقوم ولا يعاوده.

Apabila pelajar tidak menemukan teman untuk saling mengingat-ingat pelajaran, maka sebaiknya dia mengingat-ingat pelajaran sendiri, mengulang-ulang makna dan lafal (redaksi) materi pelajaran di dalam hati agar bisa menancap di dalam hatinya. Sesungguhnya mengulang-ulang makna di dalam hati itu sama persis dengan mengulang-ulang lafal melalui lisan. Sedikit sekali pelajar yang sukses jika hanya terbatas pada tafakkur (berpikir) dan ta'aqqul (bernalar) ketika berada di hadapan guru saja, kemudian dia meninggalkan tempat belajar dan tidak membiasakan tafakkur dan ta'aqqul lagi setelah itu (yakni belajar di luar kelas).

٨- والثامن: إذا حضر مجلس الشيخ يسلّم على الحاضرين بصوت يسمع جميعهم إسماعا محقَّقا ويخص الشيخ بزيادة تحية وإكرام. وكذلك يسلّم إذا انصرف.

Kedelapan, Ketika pelajar menghadiri majlis guru, maka sebaiknya dia memberi salam kepada para hadirin dengan suara yang jelas dan tegas, serta menambah penghormatan dan pemuliaan yang khusus ditujukan kepada guru. Demikian juga pelajar seharusnya mengucapkan salam ketika keluar dari tempat belajar.

وإذا سلّم فلا يتخطى رقاب الحاضرين إلى رقاب الشيخ بل يجلس حيث انتهى به المجلس إلا أن يصرح الشيخ والحاضرون بالتقدم والتخطى أو يعلم من حالهم ايثار ذلك فلا بأس.

Setelah mengucapkan salam, pelajar tidak boleh melangkah di atas bahu (permisi untuk melewati jama’ah) para hadirin menuju tempat yang dekat dengan guru, melainkan dia seharusnya duduk di batas akhir majlis, kecuali jika guru dan para hadirin memberi isyarat yang mempersilahkan dia untuk maju dan melangkahi bahu para hadirin, atau pelajar mengetahui (yakin) bahwa para hadirin mempersilahkan dia untuk melakukan hal itu, maka tidaklah mengapa.

ولا يقيم أحدا من مجلسه أو يزاحمه قاصدا. فإن آثره الغير بمجلسه لم يقبله إلا أن يكون فى ذلك مصلحة يعرفها القوم وينتفعون بها من بحثه مع الشيخ عند قربه منه أو لكونه كبير السن أو كثير الفضيلة أو الصلاح.

Pelajar tidak boleh membuat pelajar lain sampai berdiri dari tempat duduknya atau mendesaknya dengan sengaja. Jika ada pelajar lain yang mempersilahkan dia untuk menempati tempatnya, maka pelajar tidak boleh menerimanya, kecuali jika hal itu mendatangkan kemaslahatan yang diketahui oleh para hadirin dan mereka dapat mengambil manfaat atasnya, semisal: (mengambil manfaat dari) diskusi antara pelajar dengan guru apabila posisi pelajar itu berdekatan dengan guru, atau dikarenakan pelajar itu lebih senior (lebih tua usianya), mempunyai banyak keutamaan dan kebaikan.

ولا يجلس وسط الحلقَة ولا قدام أحد إلا عند الضرورة، ولا بين صاحبين إلا برضاهما، ولا فوق مَن هو أولى منه. ويجتمع الرفقاء فى درس واحد أو دروس فى جهة واحدة ليكون كلام الشيخ إليهم جميعا عند الشرح.

Pelajar tidak boleh duduk di tengah-tengah halaqah maupun di depan orang lain, kecuali ketika darurat. Demikian juga pelajar tidak boleh duduk di antara dua sahabat, kecuali atas kerelaan keduanya. Pelajar juga tidak boleh duduk di tempat yang lebih tinggi atau di atas orang yang lebih utama daripada dia. Hendaknya pelajar menghimpun rekan-rekannya dalam suatu pelajaran maupun pelajaran-pelajaran lain pada satu arah, agar perkataan guru bisa ditangkap oleh seluruh pelajar ketika menjelaskan pelajaran.

٩- والتاسع: أن لا يستحي من سؤال ما أشكل عليه وتفهم ما لم يَعْقله بتلطف وحسن خطاب وأدب وسؤال، وقد قيل: من رق وجهه عن السؤال ظهر نقصه عند اجتماع الرجال.

Kesembilan, Pelajar tidak boleh malu untuk bertanya perihal materi pelajaran yang sulit dipahami, atau meminta penjelasan tentang materi pelajaran yang tidak dimengerti, dengan lemah lembut, tutur kata yang bagus dan penuh tata-krama. Menurut suatu pendapat: “Barangsiapa malu bertanya, maka akan tampak kekurangannya ketika berkumpul dengan para tokoh”.

وقال مجاهد رضي الله عنه: لا يعلم العلم مستحيٍ ولا متكبر.

Mujahid r.a berkata: “Orang yang malu (bertanya) dan orang yang sombong tidak dapat mempelajari ilmu”.

وقالت عائشة رضي الله عنها: رحم الله نساء الأنصار لم يكن الحياء يمنعهن فى الدين[3] .

Aisyah r.a.a berkata: “Allah merahmati kaum wanita Anshar. Sifat malu tidak menghalangi mereka (untuk bertanya) tentang masalah agama”.

وقالت أم سليم لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله لا يستحي عن الحق هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟.[4] ولا يسأل عن شيء فى غير موضعه إلا لحاجة أو علم بإيثار الشيخ ذلك. وإذا سكت عن الجواب لم يلح عليه، وإن أخطأ فى الجواب فلا يرد فى الحال عليه. وكما ينبغى للطالب أن لا يستحي من السؤال فكذلك لا يستحي من قوله: لا أفهم، إذا سأله الشيخ: هل فهمتَ؟ وهو لا يفهم.

Ummu Sulaim r.a berkata kepada Rasulullah saw : “Sesungguhnya Allah tidak malu pada perkara yang benar. Apakah wanita yang mimpi basah (keluar mani) diharuskan mandi besar?”. Pelajar tidak boleh bertanya tentang sesuatu yang bukan pada tempatnya, kecuali ada kepentingan (hajat) atau meyakini bahwa guru memperkenankan hal itu. Apabila guru tidak menjawab (pertanyaan yang diajukan), maka pelajar tidak boleh memaksanya. Jika guru menjawab kurang tepat (salah), maka pelajar tidak boleh menyanggah seketika itu juga. Sebagaimana pelajar tidak boleh merasa malu untuk bertanya, pelajar tidak boleh malu untuk berkata: “Saya tidak paham”, ketika ditanya oleh guru, “Apakah engkau sudah paham”, jika pelajar memang belum paham.

١٠- والعاشر: أن يراعي نوبته، فلا يتقدم عليها بغير رضا مَن  هي له. روي أن أنصاريا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله وجاء بعده رجل من ثقيف يسأله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أخا ثقيف، إن الأنصاري قد سبقك بالمسألة فاجلس كيما نبدأ بحاجة الأنصاري قبل حاجتك. [5]

Kesepuluh, Pelajar harus mentaati urutan giliran (antrian), sehingga dia tidak boleh mendahului giliran orang lain dengan tanpa seizin yang bersangkutan. Diriwayatkan bahwa ada shahabat Anshar datang kepada Rasulullah saw yang bertanya kepada beliau, kemudian datanglah seseorang dari Bani Tsaqif untuk bertanya kepada beliau juga. Maka Rasulullah bersabda: “Wahai saudaraku dari Tsaqif, sesungguhnya orang Anshar ini telah mendahuluimu untuk bertanya, maka duduklah terlebih dulu agar aku bisa memenuhi terlebih dahulu kebutuhan orang Anshar ini sebelum (memenuhi) kebutuhanmu”.

قال الخطيب: يستحب للسابق أن يقدم على نفسه مَن كان غريبا لتأكد حرمته، وكذلك إذا كان للمتأخر حاجة ضرورية وعلمها المتقدم فإنه يؤثره، أو أشار الشيخ بتقدمه لمصلحة رآها فيستحب إيثاره.

Al-Khathib al-Baghdadi berkata: “Bagi orang yang lebih dulu (datangnya) disunnahkan untuk mendahulukan orang asing atau berasal dari tempat yang jauh untuk menghormati orang itu”. Demikian juga jika orang yang lebih akhir datang itu memiliki kebutuhan yang mendesak (darurat), sedangkan orang yang lebih awal datangnya mengetahui hal tersebut, atau gurunya memberikan isyarat untuk mendahulukan orang yang datang lebih akhir karena kemashlahatan maka hendaknya dia mempersilahkan orang datang lebih akhir.

ويحصل تقدم النوبة بتقدم الحضور فى مجلس الشيخ أو إلى مكانه، ولا يسقط حقه بذهابه إلى ما يضطر له كقضاء حاجة وتجديد وضوء إذا عاد بعده. وإذا سبق اثنان وتنازعا أقرع بينهما أقدم الشيخ أحدهما إن كان متبرعا.

Urutan giliran (antrian) didasarkan pada waktu kehadiran pelajar di majlis guru atau tempat belajar, dan hak giliran itu tidak gugur sebab kepergian pelajar yang bersangkutan untuk suatu keperluan mendesak, misalnya: buang hajat atau memperbaharui wudhu', jika pelajar tersebut bermaksud kembali sesudah itu. Apabila ada dua pelajar yang sama-sama lebih dahulu datangnya dan mereka bertengkar, maka harus diadakan pengundian, atau pendidik mendahulukan salah satu dari keduanya jika rekannya memang rela.

١١- والحادى عشر: أن يكون جلوسه بين يدي الشيخ على ما تقدم تفصيله وهيآته فى أدبه مع الشيخ، ويحضر كتابته الذي يقرأ منه معه ويحمله بنفسه ولا يضعه على الأرض حال القراءة مفتوحا، بل يحمله بيده. ولا يقرأ منه إلا بعد استئذان من الشيخ. ولا يقرأ عند شُغل قلبِ الشيخ أم ملله أو غضبه أو نحو ذلك. فإذا أَذِن له الشيخ استعاذ من الشيطان الرجيم ثم يسمى الله ويحمده ويصلى ويسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه ثم يدعو للشيخ ولوالديه ولمشايخه ولنفسه ولسائر المسلمين، ويترحم على مصنف الكتاب عند قراءته.

Kesebelas, Hendaknya pelajar duduk di hadapan gurunya sesuai dengan perincian sebelumnya dan berperilaku penuh tata krama bersama guru. Pelajar hendaknya membawa kitab yang akan dibaca dan membawanya sendiri. Ketika membaca kitab, pelajar tidak boleh meletakkan kitab itu di atas lantai dalam keadaan terbuka, melainkan harus dipegang dengan tangannya. Pelajar tidak boleh membaca kitab itu, kecuali setelah mendapatkan izin dari guru. Pelajar tidak boleh membaca kitab itu, ketika hati guru sedang sibuk (tidak berkonsentrasi), bosan, marah, susah dan sebagainya. Apabila guru sudah memberi izin, maka pelajar memulai (baca kitab) dengan membaca Ta'awwudz, Basmalah, Hamdalah, dan Shalawat kepada Rasulullah keluarga dan para Shahabat beliau. Kemudian pelajar berdo'a untuk guru, kedua orang tua, para gurunya yang lain, untuk dirinya sendiri dan seluruh kaum muslimin. Ketika membaca, pelajar sebaiknya mendo’akan pengarang kitab itu agar memperoleh limpahan Rahmat dari Allah.

وإذا دعا الطالب للشيخ قال: رضي الله عنكم أو عن شيخنا من الدرس ودعا للشيخ ايضا. فإن ترك الطالب الاستفتاح بما ذكر جهلا أو نسيانا نبّهه عليه وعلّمه إيّاه وذكر به فإنه من أهم الآداب.

Ketika pelajar mendoakan guru, maka dia bisa memakai redaksi: رضي الله عنكم أو رضي الله عن شيخنا

dan redaksi lainnya dengan disertai niat bahwa do'a itu memang ditujukan kepada guru. Apabila sudah menyelesaikan pelajaran, maka pelajar juga mendo'akan gurunya. Jika pelajar meninggalkan pembukaan seperti di atas, karena tidak tahu atau lupa, maka hendaknya gurunya mengingatkan, mengajarkan maupun menyebutkan pembukaan di atas kepada pelajar, karena pembukaan seperti itu termasuk tata krama yang paling penting.

١٢- الثانى عشر: أن يثبت على كتاب حتى لا يتركه أبتر، وعلى فنّ حتى لا يشتغل بفن آخر قبل أن يتقن الأول، وعلى بلد حتى لا ينتقل إلى بلد آخر من غير ضرورة، فإن ذلك يفرق الأمور ويشغل القلب ويضيع الأوقات.

Kedua belas, Hendaknya pelajar benar-benar fokus pada satu kitab tertentu, sampai tidak ada bagian yang terlewatkan. Begitu juga pelajar sebaiknya fokus pada satu bidang studi saja dan tidak menyibukkan diri dengan bidang studi lain sebelum benar-benar menguasai bidang studi yang pertama tadi. Pelajar juga sebaiknya tidak berpindah dari satu daerah ke daerah lain tanpa ada kepentingan (kondisi darurat). Karena sesungguhnya sikap seperti itu akan memecah-belah konsentrasi, menyibukkan hati dan menyia-nyiakan waktu.

وأن يكون متوكِّلا، فلا يهتم بأمر الرزق ولا يشغل قلبه بذلك. وأن لا ينازع أحدا ولا يخاصمه، فإنه يضيع الأوقات ويورث الحقدَ والحسد والبغضاء. ويجتنب عن مجالسة المكثار وأهل الفساد والمعاصى والبطالة، فإن المجاورة مؤثرة ولا مَحالَة.

Pelajar hendaknya bersikap tawakkal, sehingga tidak boleh salah sangka dalam masalah rezeki, bahkan sebaiknya pelajar tidak menyibukkan hatinya memikirkan masalah rezeki. Pelajar sebaiknya tidak menentang maupun memusuhi orang lain, karena hal itu hanya menyia-nyiakan waktu dan bisa menimbulkan perasaan dendam, iri hati dan kebencian. Pelajar seharusnya menjauhi pertemanan dengan orang-orang yang suka mengobrol, pembuat onar, suka bermaksiat dan pengangguran, karena berdekatan dengan orang-orang seperti itu pasti akan berpengaruh (negatif) kepadanya.

وأن يجلس مستقبل القبلة، وأن يستن بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويغتنم دعوة أهل الخير، ويحترز عن دعوة المظلوم وعن الغيبة، وأن يصلي صلاة الخاشعين.

Pelajar seyogyanya duduk menghadap kiblat, senantiasa menjalankan sunnah Rasulullah mengambil manfaat dari dakwah para ahli kebaikan : menghindari do'a orang yang didzalimi maupun ghibah (menggunjing), memperbanyak shalat serta mendirikan shalat seperti shalatnya orang- orang yang khusyu'.

١٣- والثالث عشر: أن يرغب الطلبة فى التحصيل، ويدلهم على مظان الاشتغال والفائدة، ويصرف عنهم الهموم المشغِلة عنه، ويهون عليهم مؤنته، ويذكر لهم ما استفاده من القواعد والغرائب على جهة النصيحة والمذاكرة، فبذلك يستنير قلبه، ويبارك فى علمه، ويعظم ثوابه. ومن يخل بذلك فلا يثبت معه، وإن لم يثبت لم يثمر.

Ketiga belas, Hendaknya pelajar itu memotivasi rekan-rekannya untuk menguasai ilmu dan menunjukkan mereka pada sumber-sumber aktivitas (kegiatan positif) maupun faidah (ilmu pengetahuan), serta mengalihkan mereka dari kegalauan-kegalauan yang menguras pikiran mereka. Pelajar sebaiknya (membantu) meringankan biaya hidup rekan-rekannya, dan mengingatkan mereka tentang hal-hal yang dia pelajari, baik berupa kaidah-kaidah maupun hal-hal yang langka melalui nasehat dan peringatan. Dengan bersikap seperti di atas, hati pelajar akan menjadi terang ilmunya menjadi berkah dan pahalanya menjadi agung. Barangsiapa pelit melakukan perbuatan-perbuatan di atas, maka ilmunya tidak akan menancap pada dirinya, dan kalaupun ilmu itu menancap pada dirinya, maka ilmu itu tidak akan berbuah (amal perbuatan).

وقد جرب ذلك جماعة من السلف، ولا يفتخر عليهم أو يعجب بجودة ذهنه، بل يحمد الله تعالى ويستزيد منه بدوام شكره، ويكرمهم بإفشاء السلام وظهور المودّة والاحترام، ويراعى لهم حق الصحبة والاخوة فى الدين والحرفَة، فإنهم أهل العلم وحملته وطلابه.

Semua itu telah diuji-cobakan oleh sekelompok ulama' salaf. Pelajar tidak boleh bersikap angkuh kepada rekan-rekannya atau merasa takjub dengan kecerdasan pikirannya, sebaliknya pelajar seharusnya memuji Allah dan mohon tambahan kepada-Nya dengan selalu bersyukur kepada-Nya. Pelajar hendaknya menghormati rekan-rekannya dengan menebar salam kepada mereka, menunjukkan sikap kasih-sayang dan penghormatan, menjaga hak-hak persahabatan dan persaudaraan dalam agama dan profesi (yakni, sama-sama 'berprofesi' sebagai pelajar), karena mereka semua adalah ahli ilmu dan penuntut ilmu.

ويتغافَل عن تقصيريهم ويغفر زللهم ويستر عوراتهم ويشكر محسنهم ويتجاوز عن مسيئتهم.

Pelajar sebaiknya mengabaikan kekurangan rekan-rekannya, memohonkan maaf atas dosa-dosa mereka, menutupi aib-aib mereka, berterima-kasih atas kebaikan-kebaikan mereka serta memaafkan kesalahan mereka.

---

[1]     قال الإمام الشافعي: من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن تعلم الفقه نبل مقداره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن تعلم الحساب جزل رأيه، ومن تعلم اللغة رق طبعه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه [انظر أداب الدنيا والدين]

[2]      وفى المصباح: وشرخ الشباب أوله اهـ.

[3]     رواه ابن حزيمة [ح ٢٤٨]، عن عائشة. وذكر البخارى تعليقا فى باب الحياء فى العلم.

     وتمام الحديث: أَنَّ أَسْمَاءَ سَأَلْتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عن الغسل من المحيض، فذكر بعض الحديث، وسألته عن الغسل من الجنابة، قال: ( تَأْخُذُ إِحْدَاكُنَّ مَاءَهَا فَتَطْهُرَ فَتُحْسِنُ الطُّهُورَ،   ثُمَّ تَصُبُّ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا فَتَدْلُكُهُ حَتَّى يَبْلُغَ شُؤُونَ رَأْسِهَا، ثُمَّ تُفِيضُ الْمَاءَ عَلَى رَأْسِهَا )، فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصار، لم يمنعهن الحياء أن يتفقهن فى الدين.

[4]     رواه البخاري [ح ٢٨٢]، عن أم سلمة. 

[5]     لم أقف عليه.