Terjemah Kitab العلامة محمد هاشم أشعري واضع لبنة استقلال إندونيسيا Bag.8

الوفاء

Pemenuhan Janji

عندما عاد الحاج محمد هاشم أشعري إلى وطنه ومسقط رأسه، وفي بعهده، وقام في سبيل الدعوة الى الله ونشر الوعي الإسلامي، فأنشأ المعاهد والمدارس، ولم ينس أصدقاءه وزملاءه و أصحابه الذين قضى معهم أيام طلب العلم في الحرم المكي الشريف. وأقسموا اليمين وعاهدوا الله على الجهاد في سبيله ونشر الدعوة الإسلامية، فدعاهم إلى أندونيسيا ليكونوا له عضداً وقوة .

Ketika al-Hajj Muhammad Hasyim Asy'ari kembali ke tanah air dan kampung halamannya, beliau memenuhi janjinya. Beliau berada di jalan dakwah kepada Allah dan menyebarkan pendidikan Islam. Beliau mendirikan pondok pesantren dan sekolah. Beliau juga tidak melupakan rekan-rekan dan sahabatnya yang menghabiskan hari-hari bersama dalam mencari ilmu di Tanah Suci Mekah. Mereka bersumpah dan berjanji kepada Allah untuk berjihad dijjalan-Nya dan menyebarkan dakwah Islam. Kyai Hasyim mengundang mereka ke Indonesia agar mereka dapat menjadi dukungan dan kekuatan baginya.

Kitab Maha guru Muhammad Hasyim Asy'ari 

peletak batu pertama kemerdekaan Indonesia

Karangan Muhammad Assad Syihab

ولكن الظروف كانت آنذاك لا تسمح لهم بترك أعمالهم في نشر الدعوة الإسلامية في الحرم الشريف. فإن ذهبوا فسوف يتركون فراغا كبيراً، وإن هذه الجماعة الكبيرة من طلبة العلم القادمين من الهند وبخارى وتركيا وبلدان جنوب آسيا، سوف يتناثر عقدهم وتنحل رابطتهم.

Namun keadaan pada waktu itu tidak tepat, mereka tidak mungkin meninggalkan kegiatan mereka dalam menyebarkan dakwah Islam di Tanah Suci. Jika mereka pergi, mereka akan meninggalkan kekosongan yang besar, dan kelompok besar para pelajar yang datang dari India, Bukhara, Turki dan negara-negara Asia Selatan akan membubarkan perkumpulan dan ikatan mereka.

والأمر الثاني هو أن الدعوة يجب أن تكون عامة في كل محل في آسيا وفي أفريقيا و غيرها ولا تنحصر في منطقة واحدة في أندونيسيا مثلا .

Masalah kedua adalah bahwa undangan tersebut harus terbuka untuk umum yaitu semua negara baik Asia, Afrika dan negara-negara lainnya, tidak terbatas pada satu wilayah di Indonesia saja.

وعلى هذا الأساس فالحالة تحتم عليهم البقاء في مراكزهم لمواصلة التدريس والتثقيف. وعلى من ينبغ من طلبة العلم أن يعود إلى وطنه لينشر فيه الدعوة الإسلامية .

Atas dasar ini, situasi mengharuskan mereka untuk tetap tinggal di pusat mereka (Tanah Suci) untuk melanjutkan pengajaran dan pendidikan. Bagi mereka, Pelajar yang telah kembali ke tanah airnya wajib untuk menyebarkan dakwah Islam.

و الحاج محمد هاشم أشعري، عندما يتولى التدريس، أو في مواقفه الخطابية يركز دائما على وحدة المسلمين بوجه عام، كأمة واحدة لا تتجزأ. وإن على كل مسلم أن يهتم بإخوانه المسلمين مهما بعدوا، وأن يدافع دائما عن المسلمين أينما كانوا بصفة عامة، و يهاجم المستعمرين و الملحدين.

Ketika al-Hajj Muhammad Hasyim Asy’ari mengajar atau dalam keadaan berbicara didepan umum, beliau selalu menanamkan tentang persatuan umat Islam seluruhnya adalah seperti satu bangsa yang tak terpisahkan. Setiap Muslim harus menjaga saudara-saudara Muslim lainnya, tidak peduli seberapa jauh mereka, dan selalu membela Muslim di mana pun mereka berada. Setiap Muslim juga harus menyerang para penjajah dan ateis.

وتولى بعده حمل أعباء هذه الرسالة ابنه عبد الواحد هاشم، فإنه استمر على نهج والده ومنواله. ويذكر في كل مناسبة أحوال المسلمين المستعبدين في أفريقيا وآسيا وتركستان والقفقاز وبخارى وغيرها من بلدان آسيا الوسطى.

Setelah kepergian (wafatnya) sang Mahaguru Kyai Hasyim, putranya, Abdul Wahid Hasyim memikul beban risalah perjuangan ayahnya. Beliau disetiap kesempatan selalu menyebutkan kondisi Muslim yang diperbudak di Afrika, Asia, Turkistan, Qafqaz, Bukhara dan negara-negara di Asia Tengah lainnya.

إتصالاته

Relasi/Hubungan Mahaguru Hasyim Asy’ari

له اتصالات واسعة و مكاتبات مع كثير من زعماء العالم الإسلامي في ذلك العهد .

Beliau memiliki relasi hubungan yang luas dan melakukan surat-menyurat dengan banyak pemimpin dunia Islam selama periode itu.

بينهم الشيخ عبدالعزيز الثعالبي، والسيد ضياء الدين الشيرازي عدو الإنجليز الألد، والأمير شكيب ارسلان، والأمير محمد عبد الكريم الخطابي، والسيد علوي بن طاهر الحداد مفتي سلطنة جوهور، ومحمد علي وشوكت علي بالهند، ومحمد علي جناح ومحمد إقبال والسيد هبة الدين الشهرستاني وزير المعارف العراقية الأسبق ورئيس مجلس التمييز، والسيد العلامة محمد بن عقيل، والشيخ محمد جاد المولى، والشيخ محمد سرور الزنكلوني، والشيخ يوسف الدجوي، والسيد محمد الغنيمي التفتازاني والعلامة السيد مهدي الشيرازي المرجع الكبير، والسيد علي بن حسين العطاس، والشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء، والمجاهد الكبير الشيخ أحمد عارف الزين صاحب و مؤسس مجلة العرفان وجريدة جبل عامل والسيد عبد الله بن علوي العطاس والسيد محمد المحضار .

Diantara mereka adalah Syekh Abdul Aziz ats-Tsualibi, Sayyid Dhiyauddin Asy-Syairazi, Raja Syakib Arslan, Raja Muhammad Abdul Karim Al-Khattabi, Sayyid ‘Alawi bin Thahir Al-Haddad Mufti Johor, Muhammad Ali di India, Muhammad Ali Jinnah, Muhammad Iqbal, Sayyid Hibatuddin as-Syahrastaniy Menteri Ma’arif Irak dan Ketua Dewan at-Tamyiz, Sayyid Mahaguru Muhammad Bin ‘Aqil, Syekh Muhammad Jad Al-Maula, Syekh Muhammad Surur Az-Zankaluni, Syekh Yusuf Ad-Dajwi, Sayyid Muhammad Al-Ghunaimi Al-Taftazani, Sayyid Mahaguru Mahdi Asy-Syairazi yang menjadi rujukan Ulama Besar, Sayyid ‘Ali Bin Hussein Al-‘Attas, Syekh Muhammad Husein ‘Ali Kasyif al-Ghitha, dan Mujahid Besar Syeikh Ahmad ‘Arif Az-Zain Seorang pemilik dan pendiri majalah Al-Irfan dan surat kabar Jabal ‘Amil, Sayyid Abdullah bin ‘Alawi Al-‘Attas dan Sayyid Muhammad Al-Muhdhar.

و عندما قام الأمير عبد الكريم الخطابي بثورته التحررية العارمة الشهيرة عام ١٩٢٤ ضد فرنسا واسبانيا في المغرب وفي نفسي العام قام سلطان باشا الأطرش في سوريا ضد فرنسا قام الحاج محمد هاشم أشعري بدور فعال و أعمال إيجابية، أظهر تضامن المسلمين في أندونيسيا لتأييد ثورة الأمير عبد الكريم و سلطان باشا الأطرش. فقامت مظاهرات ومسيرات كبيرة وعقد عدة اجتماعات عامة وجلسات كثيرة للعمل على وجوب التأييد التام لكل مقاومة ضد الإستعمار. وكان يخطب أمام الجموع الغفيرة فيهز مشاعر السامعين ببلاغته الخطابية ويسأل الله أن ينصر المسلمين في جهادهم.

Ketika Raja Abdul Karim Al-Khattabi merebut kemerdekaan dari Prancis dan Spanyol yang terkenal pada tahun 1924 di Maroko dan pada tahun yang sama Sultan Basya Al-Atrash melawan Prancis di Suriah, Al-Hajj Muhammad Hasyim Asy’ari mengambil peran aktif dan tindakan positif, yaitu menunjukkan solidaritas umat Islam di Indonesia dengan mendukung apa yang dilakukan oleh Raja Abdul Karim dan Raja Basya al-Atrash. Ada demonstrasi, unjuk rasa dan banyak pertemuan publik yang diadakan untuk mendukung penuh setiap perlawanan terhadap penjajahan. Beliau Mahaguru Hasyim Asy’ari biasa berbicara di depan orang banyak, mengguncang perasaan para pendengar dengan retorikanya dan beliau berdoa kepada Allah agar menolong kaum Muslim dalam perjuangan Jihad mereka.

وقد قامت مسيرات إسلامية كبيرة واجتماعات عامة كثيرة إظهاراً للتضامن، وتأييداً لمجاهدي المغرب العربي وسوريا و فلسطين، وتعاطفا وتعاضداً مع إخوانهم المجاهدين في تلك البلدان، بينما أندونيسيا نفسها في ذلك الوقت لا تزال ترزح تحت الإستعمار الهولندي .

Unjuk rasa besar Islam dan banyak pertemuan publik diadakan untuk menunjukkan solidaritas dan dukungan untuk para pejuang kemerdekaan Maroko, Suriah dan Palestina, terus mendukung saudara-saudara yang berjuang negara-negara tersebut, walaupun Indonesia sendiri masih mendekam di bawah penjajahan Belanda.

لقد خشيت هولندا عندما رأت ذلك أن تتوسع الأمور وتتطور هذه المظاهرات ضد إيطاليا و فرنسا واسبانيا التي تربط هذه الدول بهولندا رابطة القارة الأوروبية والمصالح المشتركة، الى مظاهرات ضد هولندا، ولذلك اتخذت هولندا إجراءات مشددة ضد هذه الحركات المؤيدة للتحرر، والتي استطاعت أن تثير حفائظ المسلمين، فتكتلوا وتظاهروا ضد الاستثمار بوجه عام. ولا تريد هولندا أن تتطور هذه المظاهرات فتوجه ضدها خصوصا وأن الكراهية وبغض الإستعمار قد تغلغل في القلوب .

Ketika melihat hal ini, Belanda khawatir bahwa perlawanan ini akan meluas dan unjuk rasa akan semakin besar dengan melawan Italia, Prancis dan Spanyol, dimana negara-negara ini merupakan negara yang berhubungan dengan Belanda, benua Eropa, dan kepentingan bersama, yang akhirnya akan meluas dengan perlawanan terhadap Belanda. Oleh karena itu, Belanda mengambil tindakan keras terhadap gerakan-gerakan perjuangan kemerdekaan ini yang menyulitkan umat Islam. Belanda dan negara-negara itu bekerjasama menentang para pejuang. Belanda tidak ingin perlawanan ini berkembang melawannya, terutama jika kebencian terhadap penjajahan sudah meresap ke dalam hati para pejuang.