Terjemah Kitab العلامة محمد هاشم أشعري واضع لبنة استقلال إندونيسيا Bag.3

Kitab Maha guru Muhammad Hasyim Asy'ari
peletak batu pertama kemerdekaan Indonesia
Karangan Muhammad Assad Syihab

آماله

Harapan Kyai Hasyim

كان العلامة يأمل أن يكون في اندونيسيا مجتمعاً اسلامية تطبَّق فيه الأحكام والتعاليم الاسلامية . ولأجل ذلك بني المعاهد والمدارس . وتوسَّعت أعماله التربوية توسُّعاً كبيراً ، ثم فكَّر في توحيد طاقة العلماء وجهودهم ، فجمعهم وأسس لهم رابطة تجمعهم باسم « جمعية نهضة العلماء », وتقديرا لجهوده ، انتُخِب العلامة رائدا للجمعية ولُقِب بالشيخ الأكبر

 Kyai Hasyim berharap di Indonesia akan ada Organisasi Islam di mana aturan dan ajaran Islam akan diterapkan. Untuk tujuan itu, Beliau membangun Pondok Pesantren dan sekolah. 

Harapan beliau dibidang pendidikan berkembang pesat, kemudian beliau mempertimbangkan mempersatukan para Ulama. Tak lama setelah itu beliau mengumpulkan para Ulama dan mendirikan ikatan yang menyatukan mereka dengan nama "Nahdlatul Ulama", dan sebagai penghargaan atas upaya Beliau, Kyai Hasyim terpilih sebagai ketua Organisasi tersebut dan dijuluki “Syaikh Akbar/Rais Akbar”.

هنا ، توجَّست هولندا من هذه النشاطات والحركات إثر قيام هذه الجمعية ، وتكتّل العلماء في جمعية تربطهم بنظام مرسوم . وكان ذلك في عام ١٩٢٤ م . وبدأت هولندا مرة أخرى تضايق السيد و تراقب حركات العلماء وسكناتهم مراقبة شديدة سراً وعلانية . حتى تعرض القائمون من العلماء بأمر هذه الجمعية من جراء ذلك للتحقيق والتفتيش والمضايقة مرات عديدة ، بل وتعدى الأمر إلى الحجز على البعض منهم بتهمة معارضتهم « للحكومة الشرعية » هولندا ، وإثارتهم للقلاقل ، وحث المسلمين على المقاومة ، بنشر المفاهيم الاسلامية المتعصبة ، بجمع العلماء في منظمة ، إلى غير ذلك من التهم . ولكن العلماء استمروا في أعمالهم ، ولم يحفلوا بهذه العراقيل و المضايقات

Di sini, Belanda terkejut dengan semangat dan gerakan ini setelah pembentukan Organisasi ini, para Ulama membentuk Organisasi yang menghubungkan mereka itu dengan sistem undang-undang (Peraturan Organisasi). Ini terjadi pada tahun 1924 Masehi. Sekali lagi, Belanda mulai melecehkan Kyai dan memantau dengan cermat pergerakan dan tempat tinggal para Ulama baik secara diam-diam maupun secara terang-terangan. Sampai Ulama pengurus organisasi ini menjadi sasaran penyelidikan, pencarian dan pelecehan berkali-kali, dan bahkan beberapa dari mereka di tangkap dengan tuduhan menentang "pemerintah yang sah" Belanda. Belanda terus membuat keresahan, dan mendesak umat Islam untuk menentang Organisasi tersebut dengan menyebarkan konsep Islam fanatik yang tergabung dalam sebuah organisasi dan tuduhan lain. Tetapi para ulama melanjutkan usaha mereka, dan mereka tidak gentar dengan hambatan dan penindasan ini.

العهد الجديد

Era Baru

لم تمضِ ثمانية أشهر فقط على تلك الحادثة المؤلمة ، حتى أعيدت أبنية المعهد بشكل أكبر وأوسع وأضخم وأمتن . وكانت هذه الحادثة من جملة الحوادث التي أبرزت شهرة المعهد وجعلت له كيانا كبيراً في المجتمع ، و كسبته مكانة مرموقة في الأوساط الأندونيسية ، كما أعطت للمعهد طابع الجهاد .

Hanya delapan bulan setelah peristiwa yang menyakitkan itu, bangunan pondok pesantren dipulihkan dengan bangunan yang lebih besar, lebih luas, dan lebih aman. Peristiwa ini merupakan salah satu dari banyak peristiwa yang menjadikan masyhur (terkenal) pondok pesantren dan menjadikannya eksis dan besar di masyarakat, dan membuatnya terkenal di Indonesia, seperti dikenal dengan pesantren yang melakukan perlawanan/jihad.

على أثر ذلك تقاطر الطلاب من كل حدب وصوب بالمئات لارتشاف العلم من هذا المعهد ، حتى بلغ عدد الطلاب فيه عشرات الألوف . ثم توسع المعهد توسعا كبيراً ، بجانب ما يمتاز به من موقعه الممتاز في ضاحية من ضواحي « جو مبانغ » الخضراء بين المياه والأنهر ، وخرير المياه المنسابة من الجداول إلى البيوت والمنازل ، وتحيط به الروابي والتلال المليئة بالأشجار . والزهور والورود . وفي جو عبق هادىء بعيد عن ضوضاء المدن وصخبها و بهار جها ، كل ذلك مما يدفع الطالب للاتجاه بنشاط نحو دروسه .

Karena itu, semua lapisan masyarakat berbondong-bondong untuk mencari ilmu dari Pondok Pesantren ini, hingga jumlah santrinya mencapai puluhan ribu. Kemudian pesantren ini berkembang pesat, di samping lokasinya yang sangat strategis di pinggiran kota "Jombang" yang sangat asri dikelilingi sungai. Air bersih mengalir dari sungai ke rumah-rumah. Pesantren itu juga dikelilingi oleh perbukitan yang penuh dengan pohon, bunga, dan mawar. Suasananya tenang, jauh dari kebisingan kota dan jauh dari keramaian hiruk pikuk perkotaan, yang semuanya mendorong siswa untuk bersemangat dan fokus dalam belajarnya.

و أسلوب التعليم و الدرس في هذا المعهد مبني على اتجاهين :

الأول الإتجاه الديني المحض ، ويشمل هذا الاتجاه كليات الشريعة وأصول الدين والقضاء وغيرها .

والثاني الإتجاه العلمي العام ، ويشمل فروع الهندسة والجبر وغيرها .

Kurikulum pembelajaran di Pondok Pesantren ini didasarkan pada dua bidang:

Pertama adalah bidang agama murni, bidang ini mencakup Fakultas Syariah, Ushluddin, Peradilan/Hakim, dan lainnya.

Kedua adalah bidang ilmu umum, yang meliputi cabang-cabang teknik, matematika, dan lainnya.

اسرته 

Keluarga Kyai Hasyim

ينتسب العلامة محمد هاشم أشعري من جهة والده الى أسرة آل شيبان المنحدرين من سلالة الدعاة العرب المسلمين الذين جاءوا في القرن الرابع الهجري النشر الاسلام في جنوب آسيا (١) وأسسوا مراكز إسلامية كثيرة والسلطنة الأسلامية المعروفة بسلطنة آل عظمة خان ، وهم ينتسبون وينتمون إلى الإمام جعفر الصادق بن الإمام محمد الباقر (ع) . وأما من جهة أمه فينتسب إلى الملك « براويحايا » ملك جزيرة جاوا وإن انتسابه إلى أسرة آل البيت فهو معروف . فنسبه مذكور في بطون الكتب والمؤلفات ومحفوظ بمكتب الأنساب وبإدارة نقباء السادة والأشراف (۲) .

K.H Hasyim Asy’ari dari garis ayahnya sampai kepada keluarga Alu Syaiban dari keturunan para da’i Arab Muslim yang datang (ke Indonesia) pada abad ke-4 Hijriyah untuk menyebarkan Islam ke Asia Selatan[1] dan mendirikan bangunan pusat agama Islam dan kesultanan-kesultanan Islam yang dikenal dengan kesultanan Alu ’Adzamah Khan. Mereka ini keturunan Imam Ja’far Shadiq bin Muhammad Baqir. Sedangkan dari garis ibunya sampai pada Raja “Brawijaya”, Raja ditanah Jawa. Nasab Kyai Hasyim juga sampai kepada Keturunan Nabi dan pendapat itu terkenal. Silsilahnya disebutkan dalam buku-buku dan literatur, disimpan didalam buku Nasab dan silsilah.[2]

---

[1] راجع كتابنا « الاسلام في جنوب آسيا » مطبوع .

Lihat buku kami "Islam di Asia Selatan" yang dicetak.

[2] يقصد من اصطلاح كلمة « السادة » و « الأشراف » المنتسبون والمنتمون إلى سلالة الإمامين الحسن والحسين بني الامام علي (ع) وأمهما السيدة فاطمة الزهراء (ع) بنت الرسول الأعظم النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم .

 (أعلام المسلمين)

Istilah "as-saadaah" dan "al-asyraf" berarti orang-orang yang garis keturunannya dari dua Imam, Hassan dan Hussein, putra-putra Imam Ali R.A dan Ibu mereka, Sayyidah Fatimah Az-Zahra putri Nabi Muhammad SAW.

(a’lam al-muslimin)